El poder de los Medios de Comunicación

La broma de Pergolini que copió el gesto de Welles

En 1992 a Mario Pergolini (el creador de CQC -Caiga Quien Caiga) se le ocurrió lanzar un bulo en su programa de radio Podría ser Peor (Rock & Pop) que fue el anunciar la muerte de Phil Collins y darle cobertura con la contenida seriedad del tema. A las dos horas hasta en Gran Bretaña se hacían cargo de la noticia. 

Al día siguiente, resonaban explosivas las risas de los conductores del programa y de muchos de los que los escuchábamos. Al mismo tiempo, se generaba una enorme muestra de desagrado por parte de aquellos serios periodistas que se sentían ofendidos por este juego sucio. Una posterior reflexión de Umberto Eco sobre la necesidad de “contaminar la realidad informativa para provocar la atención consciente” generó una contra-ola. De mas está decir que cuando habló el maestro Eco, todos cambiaron de postura, felicitaron la fresca acción renovadora de Pergolini y se hicieron los distraídos sobre sus anteriores comentarios. Lo importante es que se viera que uno, no es tonto.

[Fuente: http://mandomando.com/2014/02/24/phil-collins-ha-muerto/]

El poder de los Medios de Comunicación

Empezamos con la Unidad 2, estudiaremos diferentes teorías acerca del impacto que los Medios de Comunicación tienen sobre la estructura social, en las costumbres y en los modos de contacto entre la gente. Lean el siguiente artículo acerca del “experimento radiofónico” que hiciera Orson Welles, director de cine norteamericano, en 1938 en un estudio de radio en la ciudad de NY.  Al final de la nota, un pequeño documental sobre aquel caso. De yapa, una referencia de aquel evento que apareció en un capítulo de Los Simpson. 

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Cultura

El día que Orson Welles sembró el pánico con «La guerra de los mundos»

Un 30 de octubre, pero de hace 75 años, el célebre personaje entraba en el Estudio Uno de la CBS para narrar en directo la adaptación de la novela de H.G. Wells y poner el planeta a merced de los alienígenas

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AITOR SANTOS MOYA 30/10/2013 06:14h - Actualizado: 30/10/2013 14:14h.Guardado en: Cultura

Hoy día resulta impensable concebir que un fenómeno tan extraordinario como el que aconteció un 30 de octubre de 1938 pudiera volver a suceder. Hace 75 años un joven Orson Welles ponía el mundo patas arriba al provocar el pánico entre miles de personas, convencidas de que Estados Unidos estaba siendo invadida por un ejército de alienígenas.

Alrededor de las ocho de la tarde, el Estudio Uno de la Columbia Broadcasting en Nueva York se convertía en el escenario donde Welles iba a interpretar, acompañado de la compañía teatral Mercury que el mismo dirigía, la novela del escritor británico H.G. Wells, «La guerra de los mundos».

Welles dejó los 59 minutos de radio más famosos de la historiaTan solo unos meses después de que la popular emisora CBS le ofreciera llevar a cabo un programa semanal basado en la dramatización de obras literarias, Welles lograba dejar los 59 minutos de radio más famosos de la historia. En un contexto marcado por la Gran Depresión, el locutor norteamericano pensó que tal adaptación contada en forma de noticiario de última hora calaría en el seno de la audiencia. Y vaya si lo hizo.

A pesar de que «la Columbia Broadcasting System (C.B.S.) y sus estaciones asociadas» habían presentando al inicio del programa tanto a Orson Welles como al Mercury Theatre en la adaptación de «La guerra de los mundos» de H. G. Wells, muchos radioyentes sintonizaron más tarde la emisión o, simplemente, no prestaron la suficiente atención a una simple introducción de lo que parecía un programa cualquiera.

Así, en plena víspera de Halloween, tan solo tuvo que prender la mecha con un comienzo espeluznante: «Señoras y señores, interrumpimos nuestro programa de baile para comunicarles una noticia de último minuto procedente de la agencia Intercontinental Radio. El profesor Farrel del Observatorio de Mount Jennings de Chicago reporta que se ha observado en el planeta Marte algunas explosiones que se dirigen a la Tierra con enorme rapidez... Continuaremos informando».

Tras el primer corte y para darle aún mayor veracidad a la noticia, Welles retomaba la supuesta emisión de una orquesta desde el Hotel Meridian Plaza para volver a parar a medida que la ficticia invasión extraterrestre se iba desarrollando, «damas y caballeros, tengo que anunciarles una grave noticia. Por increíble que parezca, tanto las observaciones científicas como la más palpable realidad nos obligan a creer que los extraños seres que han aterrizado esta noche en una zona rural de Jersey son la vanguardia de un ejército invasor procedente del planeta Marte...»

Alrededor de 12 millones de personas escucharon la transmisiónLas interrupciones eran cada vez más frecuentes y con un mayor tono de alarmismo, como prueba la secuencia del personaje Carl Philips desde Grovers Mill, en el Estado de Nueva Jersey, donde supuestamente se estaba sucediendo el aterrizaje: «Señoras y señores, esto es lo más terrorífico que nunca he presenciado... ¡Espera un minuto! Alguien está avanzando desde el fondo del hoyo. Alguien... o algo. Puedo ver escudriñando desde ese hoyo negro dos discos luminosos... ¿Son ojos? Puede que sean una cara. Puede que sea...»

Los datos de audiencia estiman que cerca de 12 millones de personas escucharon la transmisión y otras tantas cayeron presa del pánico abandonando sus casas y colapsando carreteras, estaciones o comisarías de policía. Los teléfonos de emergencia echaron humo durante varias horas recibiendo multitud de mensajes que decían haber visto a los extraterrestres. El polémico acontecimiento, que terminaba con la «muerte» del propio Orson Welles a causa de los gases que emanaban los invasores, pudo ser el fin de su fulgurante carrera, pero visto en perspectiva, aquello, en realidad, no fue más que el inicio de su leyenda

Guía de lectura para el video [ HASTA MINUTO 7.17¨]

 “Pim pum pam , el lenguaje en nuestras vidas”

1)        ¿Qué es ser un villero? Expongan todas sus representaciones acerca de este grupo social. Explicitan con qué tipo de cultura expuesta en la cursada coinciden sus  representaciones de “los pibes de la villa”: hegemónica o subalterna. ¿Por qué?

2)        ¿Quién es César Gónzales? Investiguen sobre su vida.

3)        ¿Qué es “Corte Rancho”? Realicen una pequeña presentación del programa y piensen cómo se  relacionaría con el papel de los medios de comunicación en su papel de distribuidores de ideología (¿qué tipo de imagen difunde este programa acerca de los villeros?)

4)        ¿Qué es el lenguaje villero? Ejemplificar ¿Qué relación tiene con la variedad correcta del uso de la lengua?  

5)        Expliquen luego de haber visto este video y a partir de  lo que ustedes hayan leído la siguiente afirmación: “EL lenguaje  en las villas es todo un código de palabras propio, autóctono y autónomo que sobrevive a l paso de los tiempos. En la villa se inventan palabras nuevas, conceptos. Pero ese lenguaje que hablan los villeros es siempre intentado corregir. Por eso veremos cómo diferentes jóvenes reflexionan sobre si ese lenguaje hay que corregirlo o apropiárselo como una parte de nuestra identidad”.

6)        Discutan la siguiente afirmación “EL lenguaje nunca será propiedad de unos pocos”

7)        ¿Qué discuten en el taller de la Villa 1ro de Mayo del Barrio de Ensenada? ¿Qué es el rap?

(investiguen) ¿Se puede considerar el rap como una subcultura? ¿Por qué? ¿Solamente hacen rap “los villeros”? Buscá ejemplos

8)        Luego de haber visto el video propongan una definición de “berretines” (ejemplos). ¿Qué relación tienen con el lunfardo (ejemplos) . 

9)        Contesten: ¿usan ustedes palabras de villeros? En ese caso, ¿cómo se llama esa apropiación de las capas medias de la sociedad de expresiones de la cultura popular? Se trata de un caso de……….

10)   Reflexión final. Expongan que aportó de nuevo sobre   la representación que ustedes tenían de los jóvenes villeros este video. No quiero que sacralicemos a los villeros sino que discutamos  representaciones sociales para entender diversidad cultural.

CONSIGNA de entrega final 

RADIOTEATRO

           El trabajo estará conformado por dos partes: en primer lugar, por la elaboración de un guión de teatro radial que deberá seguir el modelo presentado durante la clase. Y en segunda instancia, por la grabación en audio de dicho guión (una vez aprobado el mismo), acompañado por un DVD en el que se registrarán momentos de grabación de la obra, elaboración del guion, etc. y cuya estética quedará sujeta a la creatividad de cada grupo, no pudiendo durar más de diez (10) minutos.

Para la nota final se contemplará, además de ambas producciones, el trabajo realizado en clase.

²       La duración del radioteatro no deberá ser inferior a quince (15) minutos ni superar los treinta (30).

&    La historia podrá ser de creación personal o  adaptación de alguna obra literaria, televisiva o cinematográfica, debiendo ser especificada la fuente, tanto en el guión como en el audio.

&    La presentación deberá hacerse en forma puntual y prolija, en una caja doble donde se consignará: título de la obra, apellido de los integrantes del grupo, materia, apellido del docente, curso, institución. Además, es conveniente presentar una breve sinopsis.

&    Estará dividido en tres (3) capítulos de extensión similar.

&    Se deberán aplicar los contenidos trabajados en la bibliografía, así como también indicaciones necesarias dadas en clase (escritura de cifras grandes, evitar abreviaturas, etc.)

²       La música obligatoria será de APERTURA y CIERRE (la misma), y de CORTINA para la separación de cada capítulo. Las primeras no podrán superar el minuto de duración, a menos que sea estrictamente necesario para la interpretación de la obra (por ejemplo, si es importante la letra de la canción elegida). Las cortinas durarán treinta segundos (será la misma canción pero diferente de Apertura y Cierre.

²       Para la separación de escenas se empleará un SEPARADOR, que será un sonido muy breve.

²       El desarrollo de la acción se realizará a partir de los efectos de sonido y NO por la narración de un locutor. Tampoco se acepta su intervención para la introducir personajes, situaciones, etc.

²       La presentación del radioteatro será por medio de un CD de audio (preferentemente NO mp3) En un track con el título por nombre, estará la obra.

²       En el DVD, además del backstage se espera la grabación de bloopers, es decir, errores que surjan durante las grabaciones, debidamente pegados y editados.

²       El programa para grabar queda a elección de cada grupo.

La entrega final (CD+DVD)  se realizará el día    (a determinar)                           de 2017. 

De no presentarse en esa fecha, el trabajo llevará como nota 1 (uno) y se promediará con las otras notas antes mencionadas

¿Por qué y para qué un guión conjetural?

El guión conjetural se podría definir como un “relato de anticipación”  acerca de algo que todavía no se produjo pero quien lo escribe imagina cómo se realizará.

El proyecto de “radioteatro” supone un guión que luego se grabará como audio, es decir, un texto en el que cada grupo establecerá no sólo una historia que avanzará a partir del diálogo de los personajes sino además toda una dimensión sonora que hace lo específico  del género, ¿Por qué entonces un guión conjetural? Pues bien, el guión conjetural era un texto “preliminar” para ir ordenando y dándole forma a ese proyecto. La idea era que a raíz de tener que pensar  todos los  integrantes del grupo, cómo le darían vida a esa  idea -todavía muy pequeña- esa idea fuera cobrando vida.

El guión conjetural se presenta como una narración combinada con otras secuencias discursivas como la descripción, la argumentación, inclusive el diálogo (Por ejemplo: mientras discutíamos la música de apertura, Carola sugirió "pongamos el rap de Emanero  https://www.youtube.com/watch?v=tEsNS4q25TE  y  pensamos que estaría bien porque queremos que los oyentes al final asocien la letra con lo que quisimos decir acerca del bullying). 

 En esa narración,  los participantes materializan las ideas, justifican sus decisiones, predicen si esas decisiones tendrán el impacto buscado, etc. Ponerlo por escrito, justamente,  habilita la posibilidad de intervenir sobre esas decisiones que ya no se perderán en el debate oral y sobre las cuales ustedes pueden volver y cambiar.

¿Cómo hacer ese guión conjetural?

Debían incluir los componentes de la historia - completa o incompleta-  (personajes, tiempo y espacio donde imaginaban arrancaría esa historia, conflictos posibles);  el género  (ciencia ficción, terror, policial, melodrama, comedia romántica, fantástico, etc.); los recursos sonoros que se les ocurrían  pertinentes para “armar  mundo”.

¿Han prestado atención a todos los sonidos que nos rodean y que  comunican significados?

La música de apertura que  naturalmente enmarca una forma de subrayar el contenido de la historia. Luego, todos los ruidos del mundo que comunican información, por caso: ruido de pasos; respiración;  música de fondo que puede ser propia del contexto de circulación de los personajes o añadida por ustedes para marcar ironía o generar miedo, romance,  intriga; ruido de  lluvia; ruido de llaves para marcar salida o entrada de un espacio; de cubiertos; variaciones en los tonos de voz: (voz de enojo, de sorpresa, voz aguda,  afligida);  ruido de golpes, gritos; trinos de pájaros, ladridos de perro, voces de fondo para indicar espacios como restaurant, estación de servicio, boliche,  escuela.

 En fin,  la dimensión sonora es clave en sus proyectos dado que son historias que serán “oídas” y no leídas ni vistas.

Cultura popular

(Apunte pp. 126-130)

1. ¿Cuáles son las dos visiones de cultura popular con las que discute García Canclini?

 a) la cultura popular es un remedo o un sobrante de la “culta”.

 b) la cultura popular es lo folclórico.

2. ¿Cuál es la tarea del antropólogo, sociólogo o historiador para  García Canclini?

3. ¿Qué aspecto sobre la cultura incluye el análisis de R. Williams que no había sido contemplado por Canclini?  Pensá en la siguiente cita:

 “¿Comprendemos la cultura como las artes, como un sistema de significados y valores, o como un estilo de vida global y su relación con la sociedad y la economía? (…)” [William, Raymond (1982) : Cultura: sociología de la comunicación y del arte. Bs.As., Paidós]

4. ¿Cuáles son los alcances del adjetivo “popular” según Stuart Hall?

a)        lo popular como lo propio del consumo masivo.

b)        lo popular son todas aquellas cosas que el pueblo hace o ha hecho.

c)        lo popular son aquellas formas y actividades cuyas raíces están en determinadas clases que están en tensión continua (relación, influencia, y antagonismo) con la cultura dominante.

5. ¿Cuál es en definitiva la definición de “cultura popular”?

Medios de comunicación y cultura popular

1.        ¿Cuál es el papel que cumplen los medios de comunicación en relación con la cultura popular según Luis Sandoval?

La radio, el radioteatro y la cultura popular

1.        ¿Por qué  la radio se convierte en un medio popular?

2.        En el transcurso del siglo XX la cultura popular se fue integrando en el campo de la cultura sin adjetivos. Explicá en pocas líneas cómo analiza este proceso el escritor Carlos Monsivais en el fragmento citado.

3.        ¿Cuál fue la fecha de emisión inicial de la radio en Argentina y qué ocurrió a partir de esa fecha?

4.        Explicá la siguiente afirmación de Andrea Matallana: “ La radio fue una fábrica de estrellas para el espectáculo”

5.        Explicá usando el trabajo que se cita de Patricia Terrero Imaginario social en la Argentina moderna porqué la radio tuvo una función integradora  en la formación de un “estándar cultural”?